必知的国学常识-孔子家语有哪些

国学常识是很多人容易忽略的知识。要了解国学常识之宽之广。在课后的学习中，大家可以多多了解国学常识。扩大知识面，拓宽人文视野，可以说是大家的一笔财富。了解过国学常识的人，才知道其中魅力的所在。下面是必知的国学常识-孔子家语有哪些：

鲁哀公向孔子请教说：“隆重的礼仪是什么样的?您为什么把礼说得那么重要呢?”孔子回答道：“我是个鄙陋的人，不足以了解隆重的礼节。”鲁哀公说：“您还是说说吧!”

孔子回答道：“我听说，在民众生活中，礼仪是最重要的。没有礼就不能有节制地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的亲疏远近。所以，君主把礼看得非常重要，认识到这一点以后，用他所了解的礼来教化引导百姓，使他们懂得礼的重要和礼的界限。等到礼的教化卓有成效之后，才用文饰器物和礼服来区别尊卑上下。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的礼节。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干肉，每年按时举行严肃的祭礼，以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆的次序。祭祀以后，亲属在一起饮宴，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的居室，穿俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲究滋味，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。”

鲁哀公问：“现在的君主为什么没有人这样做了呢?”

孔子回答说：“现在的君主贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，固执地搜刮尽人民的资财。为满足自己的欲望，不顾招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君主不能修明礼教。”

哀公问于孔子曰：「大礼何如?子之言礼，何其尊也.」孔子对曰：「丘也鄙人，不足以知大礼也.」公曰：「吾子言焉.」孔子曰：「丘闻之民之所以生者，礼为大.非礼则无以节事天地之神焉;非礼则无以辩君臣上下长幼之位焉;非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉;是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓，不废其会节.既有成事，而后治其文章黼黻，以别尊卑上下之等.其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序，品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆，而后宗族会醼，即安其居，以缀恩义.卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不彤镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利，古之明王行礼也如此.」公曰：「今之君子，胡莫之行也.」孔子对曰：「今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道.求得当欲不以其所，虐杀刑诛，不以其治.夫昔之用民者由前，今之用民者由后，是即今之君子，莫能为礼也.」言偃问曰：「夫子之极言礼也，可得而闻乎?」孔子言：「我欲观夏，是故之杞，而不足徵也，吾得夏时焉;我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得乾坤焉;乾坤之义，夏时之等，吾以此观之.夫礼，初也始于饮食，太古之时，燔黍擘豚，污罇杯饮，蒉桴土鼓，犹可以致敬鬼神，及其死也，升屋而号告曰，高某復然后饮腥苴熟，形体则降，魂气则上，是谓天望而地藏也.故生者南嚮，死者北首，皆从其初也.昔之王者，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橹巢;未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有丝麻，衣其羽皮.后圣有作，然后修火之利，範金合土，以为宫室户牖;以炮以燔，以烹以炙，以为醴酪;治其丝麻，以为布帛，以养生送死，以事鬼神.故玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下，陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟，管磬鐘鼓，以降上神，与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有所，是谓承天之祐.作其祝号，玄酒以祭，荐其血毛，腥其俎，熟其殽，越席以坐.疏布以羃，衣其浣帛，醴醆以献，荐其燔炙，君与夫人，交献以嘉魂魄，然后煺而合烹，体其犭豕牛羊，实其簠簋，笾豆铏羹，祝以孝告，嘏以慈告，是为大祥，此礼之大成也。

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