寡人之于国也练习题

文言文中的文学常识是学习古文研究的知识点。作为高中生学习文言文时，最幸福的事就是能将一篇文言文学习的滚瓜烂熟。并学会将文言文里面的内容举一反三。寡人之于国也中孟子的很多思想都是值得我们借鉴的。以下寡人之于国也练习题同学们有空可以多做，正确的理解孟子的思想。

一、双基夯实

1.下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是(　　)

A.数(cù)罟　　 洿(kuā)池　　　 弃甲曳(yè)兵

B.孝悌(tì) 饿莩(fú) 养生丧(sānɡ)死

C.狗彘(zhì) 鸡豚(tún) 庠(xiánɡ)序之教

D.衣帛(bó) 畜(chù)养 请以战喻(yù)

2.下列句子中的加点词，意义相同的一项是(　　)

A.邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也

B.直不百步耳系向牛头充炭直

C.弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗

D.不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火

3.下列句子中不含实词活用现象的一项是(　　)

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

②黎民不饥不寒，然而不王者

③五亩之宅，树之以桑

④五十者可以衣帛矣

⑤不违农时，谷不可胜食也

⑥是使民养生丧死无憾也

⑦斯天下之民至焉

⑧移其粟于河内

A.⑤⑦⑧　　　　　　 B.①③⑤

C.③⑥⑧ D.②④⑤

4.下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是(　　)

A.养生丧死无憾，王道之始也

B.夫晋，何厌之有

C.非其夫人之所织则不衣

D.群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏

5.下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是(　　)

①养生丧死无憾　②不违农时　③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒　④五亩之宅，树之以桑　⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义　⑥颁白者不负戴于道路矣

A.①②③ B.②④⑤

C.②③⑥ D.①④⑤

6.对课文意思的理解，不正确的一项是(　　)

A.梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。

B.孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。

C.孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。

D.所谓行仁政就是要以保民为职分。

7.对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是(　　)

A.孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

B.孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。

C.孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。

D.孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。

8.下列说法错误的一项是(　　)

A.孟子(前372-前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。

B.孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。

C.《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。

D.南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。

二、文本精品

阅读下列文段，完成9～12题。

“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

9.下列句中加点词语的解释正确的一项是(　　)

①斧斤以时入山林②申之以孝悌之义　　　　　③何异于刺人而杀之④斯天下之民至焉

A.①与②相同，③与④相同

B.①与②不同，③与④不同

C.①与②相同，③与④不同

D.①与②不同，③与④相同

10.下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是(　　)

A.五十者可以衣帛矣。

B.颁白者不负戴于道路矣。

C.黎民不饥不寒。

D.然而不王者，未之有也。

11.下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是(　　)

例句：填然鼓之

A.五亩之宅，树之以桑

B.狗彘食人食而不知检

C.然而不王者，未之有也

D.弃甲曳兵而走

12.下列分析不符合原文意思的一项是(　　)

A.孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。

B.孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。

C.孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。

D.文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。

三、课外延伸

阅读下文，回答13～16题。

万章①问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来!吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士?”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②!狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉!不可必得，故思其次也。”

“敢问何如斯可谓狂矣?”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也?”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人!古之人!’夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥!乡原，德之贼也。’”

曰：“何如斯可谓之乡原矣?”曰：“‘何以是嘐嘐也?言不顾行，行不顾言，则曰，古之人!古之人!行何为踽踽⑦凉凉?生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”

万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉?”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也;恶佞⑧，恐其乱义也;恶利口，恐其乱信也;恶郑声，恐其乱乐也;恶紫，恐其乱朱也;恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣⑨。经正，则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝⑩矣。”

(节选自《孟子•尽心下》)

【注】　①万章：孟子的门徒。②狷(juàn)：洁身自好。③琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子的弟子。④嘐嘐(xiāo xiāo)：志大言大的样子。⑤夷：句首助词，无义。⑥原：同“愿”，谨善。⑦踽踽(jǔ jǔ)：独自走路，孤单的样子。⑧佞(nìnɡ)：能说会道。⑨慝(tè)：奸邪。

13.对下列句子加点词的解释，错误的一项是(　　)

A.吾党之士狂简　简：威仪堂堂

B.夷考其行，而不掩焉者也　掩：遮蔽、遮盖

C.过我门而不入我室，我不憾焉者　憾：仇恨、怨恨

D.孔子以为德之贼　贼：残害……的人

14.以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是(　　)

①非之无举也

②孔子以为德之贼

③恶利口，恐其乱信也

④居之似忠信

⑤言不顾行，行不顾言

A.①③④ B.①②④

C.③④⑤ D.②③④

15.下列叙述不符合原文意思的一项是(　　)

A.孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。

B.孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士;对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。

C.孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。

D.孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。

16.翻译下列句子。

(1)非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。

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(2)经正，则庶民兴;庶民兴，斯无邪慝矣。

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寡人之于国也可以被列为高中生必修的文章。就说明它不仅在文学知识点中能让高中生获益匪浅，在一些思想教育上也是有我们要学的独到的见解。寡人之于国也练习题就分享到这。希望同学们都能成为一个尊敬长辈，遵守大自然规律爱护大自然的人。